古代ローマの哲学は、この時代の全体のように、折衷主義。この文化はギリシア文明と矛盾して形成され、同時にそれとの一致を感じました。ローマの哲学は、自然が構造化されている方法にはあまり興味がありませんでした。主に人生、逆境や危険を克服し、宗教、物理学、論理、倫理を統一する方法について話しました。
Stoic学校の最も優れた代表者の1人セネカだった。彼は、古代ローマの皇帝としての彼の悪い評判で知られているNeroの教師でした。セネカの哲学は、「ルチリアへの手紙」、「自然の質問」などの文章で述べられています。しかし、ローマのストイシズムは古典ギリシャの方向とは異なっていた。したがって、ゼノとクリシッパスは論理を哲学の骨格と考え、魂物理学とみなした。彼らは彼女の筋肉を信じていた倫理。セネカは新しいストイックだった。思考の魂とすべての美徳は倫理と呼ばれます。はい、彼はその原則に従って生計を立てました。彼はクリスチャンと野党に対して弟子の弾圧を認めなかったので、皇帝はセネケに自ら尊厳を持って自殺させるよう命じた。
古代ギリシャとローマのストイシズム哲学それを非常に積極的に取り入れ、古代時代の終わりまでこの方向性を発達させました。この学校のもう一つの有名な思想家は、古代世界の最初の哲学者、Epictetusです。これは彼の意見に印を残した。 Epictetは、奴隷をギリシャの哲学に利用できなかった他のすべての人と同じ人にすることを公然と呼びかけました。彼のために、ストイシズムは人生のスタイルであり、自己制御を維持し、喜びを求めず、死を恐れないようにする科学でした。彼は、最高のものではなく、すでに存在するものを望むべきだと宣言しました。その後、あなたは人生で失望することはありません。彼の哲学的信念Epictetusは、死の科学である無礼を呼んだ。これは、ロゴ（神）に従順と呼ばれていました。運命の謙虚さは最高の精神的自由の現れです。 Epictetusの信者はMarcus Aurelius皇帝でした。
人間の思考の発達を研究する歴史家、一体的な全体として古代の哲学としての現象を考えてみましょう。古代ギリシャと古代ローマは、数々のコンセプトのなかで類似していました。これは古代後期の特徴である。例えば、ギリシャとローマの両方の思想は、このような現象を懐疑論として知っていた。この傾向は、大規模な文明が衰退した時代には常に起こる。古代ローマの哲学において、彼の代表者はクノッソスの預言者（Pyrrhoの弟子）、Agrippa、Sextus Empiricusでした。それらのすべては、あらゆる種類の教義主義に反対してお互いに似ていました。彼らの主なスローガンは、すべての分野がお互いに矛盾し、自分自身を否定するという主張でした。懐疑主義だけがすべてを受け入れ、同時にそれに疑問を呈します。
エピキュリア主義はもう一つの人気のある学校でした古代ローマ。この哲学は、主に激動時代に住んでいたティトゥス・ルクレティウス・カルュのおかげで知られていました。彼はEpicurusの通訳者であり、彼の哲学的システムを概説した詩の "物の性質について"の詩にあります。まず第一に、彼は原子の教義を説明しました。彼らはどんな性質も欠いていますが、それらの全体性は物事の性質を作り出します。自然界の原子数は常に同じです。それらのおかげで、問題の変換が行われます。何もないから来るものはありません。世界は倍数であり、自然の必要性の法則に従って生まれ、滅び、原子は永遠です。宇宙は無限であり、時間は物やプロセスだけに存在し、それ自体では存在しません。
ルクレティウスは最高の思想家と詩人の一人でした古代ローマ。彼の哲学は、現代人の間で熱意と憤りを呼び起こした。彼は他の分野の代表者、特に懐疑的な人たちと常に議論していた。ルクレティウスは、科学が存在しないと信じて無駄だと信じていました。そうでなければ、毎日新しい太陽が立ち上がると常に考えていたからです。一方、我々はこれが同じ司祭であることを完全に知っています。ルクレティウスはまた、霊魂の移住に関するプラトニックの考えを批判した。彼は、とにかく人が死ぬ限り、彼の精神にはどんな違いがあると言いましたか？そして物質、そして人間の精神は生まれ、古くなって死にます。ルクレティウスは文明の起源について考えました。彼は、人々は最初、野蛮な状態に住んでいて、彼らが火を知るまで書いていたと書いています。そして、個人間の契約の結果として社会が生まれました。ルクレティウス（Lucretius）は一種のエピキュリア的な無神論を宣言し、同時にローマの女神の慣習をあまりにも悪徳と批判した。
古代の折衷案の最も顕著な代表者この記事の主題であるローマは、Mark Tullius Ciceroでした。彼はレトリックをすべての思考の基礎と考えました。この政治家と司祭は、美徳とギリシャの哲学の芸術のために努力しているローマを組み合わせようとしました。シセロは「ヒューマニタス」という概念を導入しました。この概念は現在、政治的および社会的談話で広く使用されています。科学の分野では、この思想家は百科事典と呼ばれることができます。道徳と倫理に関しては、この分野では、すべての学問がそれ自身の方法で美徳に行くと信じていました。したがって、教育を受けたすべての人は、それらを知って受け入れる方法を知っている必要があります。そして、あらゆる種類の日々の苦難は意志によって克服されます。
この期間中、伝統的な古代哲学。古代ローマはプラトンとその信者の教えをよく受けました。特に西洋と東を結ぶ哲学と宗教の学校は流行していました。これらの教えによって引き起こされる主な問題は、霊と物質の関係とその反対です。
最も人気のある目的地の1つはneopyfagoreystvo。それは単一の神と完全な矛盾の世界のアイデアを伝えました。 Neopythagoreansは数の魔法を信じていました。この学校の非常に有名な人物は、彼の変態でアプレリウスによって嘲笑されたティアナのアポロニウスであった。ローマの知識人の中で、アレクサンドリアのフィロの教えが支配し、ユダヤ教とプラトニズムを組み合わせようとした。彼は、エホバが世界を創造したロゴを産んだことを信じました。エンゲルズがフィロという「キリスト教の叔父」と呼んでいたのは、何のためでもありませんでした。
古代ローマの哲学の主要学校には、新プラトン主義。この流れの思想家たちは、神と世界との間のメディエーター全体のシステムの教義を創造しました。最も有名なNeoplatonistsはAmmonius Saccas、Plotinus、Iamblichus、Proclusであった。彼らは多神教を公言しました。哲学的には、新プラトン主義者は創造の過程を新しい永遠の帰還の配分として探求した。彼らは神があらゆるものの原因、始まり、本質、目標であると考えました。創造主は世界に注がれています。したがって、一種の狂乱状態にある人は、彼に上ることができます。彼らはこの状態をエクスタシーと呼んだ。 Iamblichusに近いのはNeoplatonists - Gnosticsの永遠の反対者だった。彼らは、悪は独立した始まりを持っていると信じました。創造は神の意志に反して始まったという事実の結果です。
古代ローマの哲学は短期間であった以上説明した。この時代の思想は、前任者の影響を強く受けました。彼らはギリシアの自然哲学者、ストイックス、プラトニズム、ピタゴリア人でした。もちろん、ローマ人は以前のアイデアの意味を変えたり、発展させたりしました。しかし、彼らの人気は、古代の哲学全体にとって最終的には有益でした。中世のヨーロッパ人がギリシア人と出会い、将来彼らを勉強するようになったのはローマの哲学者のためです。
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