19世紀の前半は次のような特徴があります。ユートピア社会主義のアイディアの広範な普及。新しい理論は、変化の欲求と社会の新しい構造を反映しています。同時に、ユートピア社会主義とその考え方は、将来的には社会秩序の精神的なモデルにすぎない。言い換えれば、理論の発展は社会の法律や原動力に基づくものではなかった。
「ユートピア」という用語は、「存在しない場所」を指す。
西ヨーロッパのユートピア社会主義16世紀と17世紀の偉大な思想家のアイデア（Thomas More、Campanella、Winstanley）に基づいていました。新しい教義の形成は、主に19世紀初頭の資本主義的関係の未発達に起因していた。この間に発生した現象は、システムの不完全性を明確に反映しています。すべての分野における資本主義の普及は、ユートピア社会主義者を含む社会の異なる地層の代表者に対する鋭い批判を引き起こした。
モルの理論の信者は、資本主義関係の不自然さと短期間。ユートピア社会主義者は経済に大きく貢献し、段階が変わる歴史的プロセスとしての社会関係の発展を考慮し始めた。この場合、1つのステージは別のステージに置き換えられます。
一般に、ユートピア社会主義は、資本主義制度はほとんどの人々の幸福を保証することができず、これに関連して、より良い装置がそれを置き換えるようになってきているはずである。
動きは3つの形式で形成されました。だから、フランスでは、ユートピア社会主義の種類はフーリエ主義とセンシティズム、そして英国 - オーウェニズムでした。
最も優れたフランス代表ムーブメントはサン=サイモン（クロード・アンリ・デ・ルブア）だった。彼は「産業界の教会」、「産業界」、「新キリスト教」などの作品を所有しています。この社会主義ユートピアンの意見は社会学的問題に対してより重視されていたにもかかわらず、彼は政治経済に大きく貢献した。
第二の偉大な思想家、ユートピア社会主義者フーリエ（フランソワ・マリー・チャールズ）だった。彼は「普遍的な運命と4つの動きの理論」、「新しい公共産業界」、「世界統一の理論」という作品を所有しています。
フーリエは情熱のアイデアを支持していた。 彼の意見では、人は悪い傾きを持たない調和のとれた生き物です。しかし、歴史的情勢の影響を受けて、人間の正の情熱は否定的になる。この点に関して、フーリエの継続は、人が調和して発達するように条件を変更する必要があります。
英国では、最も有名な代表者動きはロバートオーウェンでした。思想家は、資本主義に反対する彼の作品「レナック郡への報告」と「新しい道徳的世界に関する書籍」において、古典システムの政治経済に依拠していた。
19世紀の40年代までに、ロシアのユートピア社会主義。社会の中には、新しい理論の創始者が革命的な民主主義を宣伝していると信じている人もいます。他の人たちは新しい運動を「ロシア社会主義」と呼んだ。新しいトレンドの創始者と宣伝者の考えは、その時代に存在していた社会秩序への深い敵意を表明した。
ロシアのユートピア社会主義は、農村地域で蔓延している村の条件にのみ存在する原則に基づく理想的な州制度の確立の理論。ここでは、プロパガンダの意見では、財産に応じた分裂はなく、社会のメンバー間の関係の調整は、州法によってではなく、慣習や伝統によって行われていました。
ロシアのユートピア社会主義理論の創始者は、チェルニシェフスキー、ヘルゼン、ベリンスキーといった著名人であった。
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